乡村是中华传统文化生长的家园。乡土文化是中华优秀传统文化的根柢,是社会主义先进文化和革命文化的母版,是坚定中国特色社会主义文化自信的根本依托。在中国共产*建立一百周年之际，我们特别推出《百年风华·百村记忆》栏目，翻开我县乡村的历史长卷，回望乡村的振兴历程，感受中央苏区新变化，献礼*的百年华诞，让美丽饶平的乡村蝶变故事走进你我的视野。
“柚园神童”传千古“鼎翻”美食流芳名
——所城镇神前村
饶平县所城镇神前村位于镇区东南1.5公里，年户籍人口人，其中男性人，女性人；60岁以上人，16岁以下人，常年外出打工有人，村常住人口人。
北靠鲤鱼山与城南村相隔，南对赤坎山相邻龙湾村。东南面是连绵衔接的埭田水泽，向东是连绵二十多里的海边林带——东风林场。
神前村现在所住居民为陈姓，其祖先是在清末时由柘林镇下岱村陈氏迁移而来。据传说，神前村始创于明朝初年，原有吕、李、刘、曹等姓在鲤鱼山南面定居。
明清时期神前属饶平县宣化都高埕栅，民国时期属饶平县柘林区、第二区、东界区。年新中国成立后属饶平县第十区，年属与长美、岭后合并的城南乡，年属饶平县东界人民公社神前大队。年隶属饶平县东界区城南乡。年属饶平县所城镇城南村，改称神前管理区，年复称神前村至今。本村人口均属汉族，当今通用语言是闽南语潮汕话。
“沙马钻沙洞，沙蒙沙马目；水牛食水草，水浸水牛头。”这是该村神童曹宗的一对有名对子。
神前村历史上出现过不少人物，其中有弘治五年壬子科的吕重、官浔州通判的刘远、官兴业县知县的刘侨（未仕卒）等。明成化年间，这里更出现了官国子监佐教、被誉为“东里神童”的曹宗道。
从饶平县城黄冈向东沿县道x线经所城镇区，再向南一公里就到神前村路口。神前村民居为潮汕民居。因后起村落形成较晚，人口也不多，民居多以现当代为主。距村西百米处有明朝时期古地叫“柚园”，有被誉为“东里神童”曹宗道的出生生活的故居地，现在当地仍流传有关于他的许多故事及诗文。
相传曹宗道就出生在这样一个小村子。曹宗道民间也叫曹宗，生活于明朝成化年间前后。据《东里志》记载：“曹宗道，公幼即聪敏，七岁时有命对曰‘五月五九月九端阳重阳’，公随声云‘上旬上中旬中朔日望日’，命对者称是。读书通大义，缙绅长者称为神童。弱冠以春秋登闲书，入太学，祭酒琼山邱公甚爱之，使着春秋通典，未几丁母忧，卒于家。”从这段简略记述中，不单可以看到明朝东里确有曹宗道其人，且是年幼崭露头角，但不幸英年早逝。现在《东里志》不但留有曹宗道的大量诗文，民间还流传着他与黄冈余娓娘悲凄的爱情故事。
据民间传说：曹宗道“丁母忧”从京城归回故里之后，因其声名才华，受聘于黄冈一大户人家为私塾先生（家庭教师）。就在这一邻里当时出有一位才女名叫余娓娘。余娓娘天生丽质、饱读诗书、聪慧过人。一天，一位买荔枝的小贩一边挑着担子一边手拿书本诵读。娓娘看见很是惊奇，就上前对小贩问道：“看阿兄一边卖荔枝一边看书，肚里肯定装了不少文墨。那我出一个对子，如果你能对上，我就双倍价钱将你的荔枝全部买下；如果对不上，你就将这担荔枝送给我。”买荔枝的看前面是一位弱质女子，就大大方方爽口答应。这时正好是夏日雨后初阳。娓娘望了一下周围，目光正好落在邻居隔墙的荔枝树。她灵机一动随口就说：“雨淋（潮语读“恶”）荔枝枝水滴。”卖荔枝一听开始觉得简单，但弄了半天也找不出个合适对子。最后，他只好认输依照约定将一担荔枝送给了娓娘。小贩白送了人家一担荔枝，还在这位女子面前丢脸，真是无地自容。他在巷子里垂头丧气边走边念着“雨淋荔枝枝水滴——雨淋荔枝枝水滴。”不料，他这一痴痴呆呆被从巷口经过的曹宗听见。曹宗好奇打量着这陌生人，问其为何叨叨念念？小贩将刚才经过说给他听。曹宗道听了微微一笑，叫他到近前嘀咕几句。卖荔枝的顿时眉开眼笑。曹宗接着说：“你就将这句给她，她肯定会乖乖将荔枝还给你。”小贩又回到余娓娘的家门口，看见娓娘正叫人将那担荔枝挑进家门。买荔枝的兴冲冲地说：“请慢请慢，我想起来了。”娓娘狡黠一笑：“哦。那你就念来听听。对上了我还是将双倍的荔枝钱还给你。”买荔枝人摇着头大声说：“你听好了。这对子就用‘日晒（潮语读“雹”）芝兰兰花妍’可对上？”娓娘一听瞪大双眼，疑惑问道：“这是你自己想出来的？”卖货郎晃着脑袋说道：“那还有谁。”娓娘只好将双倍荔枝钱交给小贩。娓娘虽然拿钱买下荔枝，还是不相信这对子是卖货郎答上的。她心理琢磨：这乡巷邻里，肯定藏有一位才华出众的俊秀。果然过了不久，娓娘终于发现就在离她家不远一户人家，前几月刚来一位教书的年轻书生。一个是饱读诗书、天生丽质的待闺少女，一个是才气过人、温文尔雅的风流书生，就这样开始了他们花间月下、柳荫叶前的浪漫爱情。但这事好景不长，曹宗和余娓娘的相爱不久就被余家人发现。在礼教森严的封建社会，这孤男寡女的云巫山云雨，被宗族礼教视为是大逆不道。余家族长不但不让他们有情人终成眷属，还对他俩棒打鸳鸯、横加迫害。在封建制度逼迫下，曹宗最终患病不治、抱恨身亡。再据传说，曹宗在京都为国子监佐教时，以其才华深得当时国子监祭酒（相当现在中央干部学院校长）邱琼山的厚爱，并被契为义子。曹宗遭被害身亡的消息传到邱琼山耳中，那个大权在握的朝廷命官哪能等闲？他立即动用手中大权，对迫死曹宗的黄冈余家兴诉问罪。这事结果将黄冈余家判了个年年“九军十八徒”。就是说这里每年都要从壮丁中抽出九个去充军守边，还要十八个去服劳役。这虽是本地流传一个民间故事，从中却可以看到封建礼教的残酷无情。她不仅破坏了青年人幸福的爱情生活，更让无辜遭受迫害。据说直到上世纪初叶，在黄冈大桥（姑嫂桥）北头还长着一棵老大的木棉树。这游园村头也长有同样一棵高大的木棉树。两棵树年年花开，相心相见，正是早年曹宗娓娘的爱情见证。
沧海桑田，数百年匆匆过去。现在我们来到“柚园”仍能看到一些古墙残壁，勾引起对旧事的记忆。平等自由、文明公正才是社会进步的法则。
神前村传统民俗有：过年（春节）贴春联，放“开门炮”，给老人孩子“压岁钱”。清明结家“上坟”祭拜先人，吃“鼠曲粿”。“五月节”（端午节）吃“麦熟”（当地人也叫“鼎翻”），用艾水洗头驱邪。
在潮汕地区，端午节祭拜祖先的祭品通常是粽球、糖果等，但在这里除了这些祭品外，还增加了独具特色的“鼎翻”这一祭品。
饶平民俗中的“锅”也叫“鼎”，在端午节来临之际，该村的各家各户，就会备上做鼎翻的所有料子，热热闹闹地做起好吃的鼎翻来。一张张面皮卷包上馅料（馅料多为瘦肉、蛋丝、蔬菜等美味食品），然后拿去祭拜祖先。这种用面皮卷上馅料的食物名叫“鼎翻”，也称“麦熟”“薄饼”。
端午节东界人有吃“鼎翻”之俗，背后原来有这样的故事。东界地区面临海洋，乡民多靠出海捕鱼为生，常遭风浪打翻船，生命无保障，葬身鱼腹的事时有发生，故有“今天我吃鱼，明天鱼吃我”的俗话。因此，东界人最怕翻船，平时连“翻”字都不敢说，而是把“翻”改称为“顺”，如把东西翻过来，就说成顺过来。当地人利用端午节吃“鼎翻”，把“翻”字吃掉，祈求神明保佑，别再出现翻船事件。同时，当地人对于端午节吃“鼎翻”还有这样的说法：说是“鼎翻”很香很好吃，“鼎翻好”潮汕话谐音“定风好”，定然风讯好，顺风得利，捕鱼丰收。
该村除了吃鼎翻的民俗，也有七月半（中元节）拜门前“祭*”（有相当“万圣节”）的习俗，七月十五的当晚，人们通常都不外出，在家守着家人围炉。十月半（平安节）拜神，有“收获节”感恩之意。冬节（冬至日）吃汤圆，用“圆汁”喷洒庭院，在家床、米缸、门等重要地方贴上汤圆。腊月二十四“老爷上天”，送神吃“闩粿”（用糯米粉煎成）。
改革开放后这里大部分劳力相继外出务工，打工收入成了村民主要经济来源。该村于年正式通电，年通电话，年村道实行硬底化，年通自来水、年通网络。此地方因近处水埭洋田，历史上居民有放养淡水鱼及种植莲藕等产业，莲藕、淡水鱼、蔬菜及培育菜苗是本地传统主要经济。
历史总是向前的，神前人紧随时代改革的步伐，稳稳地走向致富路，随着社会主义新农村建设的深入开展，相信未来神前人会紧跟时代步伐，开拓进取，积极去创造更加美好的明天。
“饶平发布”编辑部
编审：余国明
执行总编辑：黄朴勋
责编：叶晓嘉
编辑：郑铭凯
来源：《饶平印记》
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地点：柘林镇
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