“军户经常试图利用自己可以索还屯田的特权浑水摸鱼。他们把屯田当作私有土地卖给民户，然后凭借自己的军籍身份，不用掏任何费用就能讨回土地。有时，他们会等地价上涨后，再以最初的售价赎回土地。有时，他们则将土地的收入和税负分开来算，从中渔利。”
被统治的艺术
作者:[加]宋怡明
出版社:后浪丨中国华侨出版社
出品方:后浪
副标题:中华帝国晚期的日常*治
原作名
heArtofBeingGoverned:EverydayPoliticsinLateImperialChina
译者:钟逸明
出版年:-12
页数
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定价:78.00元
装帧:精装
丛书:汗青堂
ISBN:6
01
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从族谱入手，研究明代卫所、屯军制度下的平民的应对措施，比较详实可信。
以下是书中一些有趣的信息或观点：
1：明代不允许更改户籍。明初的一家军户，后期繁衍成一个家族，还是要承担当初的兵役义务，家族间如何分配这个兵役名额，有各种措施：集中、轮替和补偿。集中就是兵役由一人承担，一般要跟补偿措施结合。
2：共同承担兵役义务的家族，哪怕是后来分散到千里之外，还是愿意相互往来，好证明自己家还有人在服兵役，免去被抓壮丁。
3：军户可能还要耕地，他们名下的地产，所有权不能转让，使用权可以转让。有些军户在地价高的时候卖使用权，地价底的时候要回使用权，相关的诉讼，地方官都是偏袒军户。
4：卫所的城隍庙中供奉的神仙，往往跟卫所外村庄供奉的神仙不同，甚至是后者厌恶的神仙。
5：卫所制度的影响延续到清朝，清初还是要按照明朝的户籍交税赋，后来改革户籍，把大家族拆成小户，有些明朝卫所军屯的后人干脆伪托一个共同的祖先，以便能有正式的户籍。
6：世袭兵役强加给明代军户的压力，促使他们进行自我组织，从而催生出公司式的宗族。
总体评价4.5星，不错。
以下是书中一些内容的摘抄：
02
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◆◆导论悲苛*一门入军户叹凄凉三子死他乡明代中国的日常*治
我研究体制，根据的不是朝廷在设计体制时的种种构想——尽管这些构想是必不可少的背景知识——而是与体制互相作用、互相影响的百姓，看体制如何塑造人，又如何反过来为人所塑造；看百姓如何反客为主，操纵体制乃至扭曲体制。
图2东南沿海卫所示意图
本书使用的大量史料并非来自图书馆或官方文献，而是从个人手中或资料所在地发现的。搜集这类史料是田野调查的最大乐趣：你要找到乐意分享自家历史的人（一般是上年纪的人）；多数情况下，你唯一需要付出的代价就是成为他们的座上宾。
我参考的地方文书，绝大多数都是百姓带着明显的策略意图自愿创作而成的。这意味着此类文书更适合研究社会史而非文化史。本书的故事往往展现的是人的行为而非精神状态，是人的行动而非解释框架。它们侧重叙事而非结构，能帮我们增加对*治策略而非*治文化的理解。
◆◆第一部分在乡村IntheVillage
◆第一章服兵役贤弟勇代兄分家产幼子竟承嗣征兵、军役与家庭策略
图4蒲家与倪家分派调转示意图
图5方志与口碑资料中所示14世纪福建的军队调动示意图
一家被编为军户，不是说所有家人都是士兵或皆须服役，而是说该家族有义务派出一名成年男丁参军。这名男丁被称为“正军”。每个军户有责任确保本户在任何时候都有一名正军在伍。
派出正军的任务没有期限，这是一项永久的、持续的责任。当正军去世，或因患病、受伤、衰老而丧失行动能力，乃至当了逃兵时，军户就必须遣人补伍。
黄册隔十年大造一次，每逢此时，其他类别户籍的家庭应将本户在过去的任何变化上报朝廷，但用于军户的条例则有些不同。他们被禁止分家。
图6固始籍卫军的分派示意图（本图数据乃于志嘉根据固始县志整理，参见《试论明代卫军原籍与卫所分配的关系》，页及其后）
明初福建军户有三种应对征兵的基本策略，可以分别称之为“集中”（concentration）、“轮替”（rotation）和“补偿”（
