北京哪里白癜风医院好 http://www.bdfyy999.com/m/作者简介
傅晋宏，年生，永济市教育局干部，中学历史高级教师，永济市作协秘书长，运城市作协理事。中国作家在线签约作家；近年来多篇反映本地文化的诗文刊登于《运城日报》《黄河晨报》《河东文学》等报刊，对展示运城形象、弘扬传统文化做出了贡献。
条山深处关帝庙
傅晋宏
父母在，共远游。年中秋节，凉意丝丝，秋高气爽。虽说是我陪着岳父母出游，倒不如说是他们陪着我在行走。那天满怀胜意，沿平曹公路，即从平陆县城到曹川镇，52公里，前往该镇的寺头村，寻访隐藏在中条深处的关帝庙，同时饱览一路峡谷中的“黄龙奔海”，以及沿岸的丹霞地貌，黄河古栈道，人称“小三亚”的黄河最美身段。那个关帝庙的价值就在于：一，就位置而言，在交通不便的大山里，极具神秘性。二是从地势上看，它位居高阜之上，一组建筑，气势宏伟，须仰视，自以为有布达拉宫的感觉，形胜如永济普救寺、夏县堆云洞、万荣后土祠。第三，建筑群完整，紧凑，修葺如旧，技术上多有创新。
我是怎样知道有这么一个关帝庙的呢？说来话长。平陆古为虞国，傅说故里，现又是天鹅之乡，盛产百合、“典故”和地窨院，是中国“最成语”的县份之一，也是运城沿黄“南八县”中陪伴母亲河最长（85.2公里）的县，也是唯一县城在黄河边的县，与河对岸的三门峡实实在在地构成了黄河边罕见的“双子城”，虽然不是一个重量级的。长期以来，对我充满诱惑。
年6月我从平陆县城到曹川镇，再到夏县祁家河乡、泗交镇、夏县县城，进行了一次豪迈穿越。两县城之间走运三高速仅42公里。但那次穿越却走了公里。称其为“穿越”，是因为曹川到祁家河之间25公里路况较差，矿山林立，大沟大壑，人迹罕至，神秘莫测，当地流传着歌谣：“坡陡弯弯急，乘客把心提。下坡人跟人，上坡人推车。”那天，我们在曹川吃过午饭，蓦然发现地图上标注着附近有座关帝庙，当地人妇孺皆知。于是一路走一路问，终于在距离镇政府3公里地方找到那庙。那庙气度非凡，对我们来说，是一个意外收获。没想到是在白云深处，还保存着这么一座雄伟的庙宇。由于是路过，进入匆匆参观，只是感觉建筑精致，陈设简单，最令人震撼的是关帝庙高居山头之上，从山下仰拍的照片，宛若布达拉宫，以及隔河相望的韩城司马迁祠，建筑群显得格外神圣，给人以高山仰止的气势。照片放在朋友圈里，顿时引来一片喝彩和点赞，为此我感到有必要再次造访。年9月2日第二次穿越，寻访那座古庙，宏伟建筑再次扑入眼帘。无奈到达时天色已晚，未能进入。
若无相欠，怎能相见？直至9月24日的第三次造访。这次我是有备而来，提前联系了文物管理员王玉芳师傅，打算细探，避免了吃闭门羹。我们前一晚就住在平陆县城。次日抵达关庙时，大门洞开，王师傅已在那里候着。关帝庙坐北朝南，由山门、献殿、正殿和春秋楼组成，呈中轴线分布。沿台阶拾级而上，进得庙院，迎面看到两侧各竖碑一通。东碑为乾隆六年重修碑，由于年久曝晒，字迹已不大清晰。西碑是一座现代重修碑，上书“寺头村关帝庙重修碑记”，对该庙的历史进行了简要概括：关公起于河东，英名威震华夏。关帝庙之设由来久远，多历重修，占地约1万平方米。曹川镇寺头村关帝庙正殿为元代遗构。据其梁架记载，明洪武四年（）重修，正殿后于清顺治二年（）、康熙五十八年（）、乾隆六年（）均有修葺，也有拓展之制。其后二百余年未有再修之记。新中国成立前后曾在此设平陆县第三完小及寺头中学，年确定其为县级文物保护单位，年学校迁出。宇栋历数百年屡遭风侵雨蚀，人为损坏，塑像失存，壁画湮没，木构槽朽，梁架斜倾，墙体开裂，构建裸露。于是，年8月县市文物部门动工修缮，年5月竣工。年6月6日定为省级文保单位。寺头关帝庙整个庙宇建筑布局严谨，是一处保存完整、规模较大、年代较远的乡村关帝庙，也是一处元、明、清时期的古建筑群……
山门外观巍峨高大，门脸上方两侧各有一圆窗，仿佛大庙的两只眼睛。门正上方有黑漆木牌，上书烫金大字“关帝庙”，仿佛是门脸的鼻子，而半月形门洞好似一张嘴巴。甫入前院，回望门的背面，啊，原来是个戏台！台上演戏，台下走人，通常称其为“过路戏台”，合理利用了门楼空间，节省材料，设计巧妙，美观大方，也彰显出山门的高耸。山门两边建有耳房，使山门更加宽厚和稳重。
与门相对的是献殿，面阔五间，其特点是依地势升高。有1.4米高的台基，台上建殿。殿前建有穿廊，廊下两侧原来放置历代碑刻，不过大部分佚散，硕果仅存的都置于后院两侧的廊屋下。献殿南墙由五组双开木门组成，门扇轻巧，小菱形状的窗棂，雕刻精致。据说遇有演戏，花门打开，有身份有头脸的人，坐在献殿内观看，以显示地位尊崇，穿廊上则坐着妇女，其他男子是不能在上面坐的，只能站在大院里观看。由于原来做教室用，殿内四壁原有的壁画基本被毁，仅内侧山墙的上方有局部存留，皆为关羽生平的单刀赴会、威震华夏等经典画面。那次修葺完工后，这里曾举办过“寺头关帝庙书画展”。现北门悬有一副对联：“忠义传四海，仁勇冠九州。”对联字迹遒劲，主题鲜明，当属精品。献殿的北外墙，红色字迹的大红标语依稀可辨：“教育必须为无产阶级政治服务，必须与生产劳动相结合”，再次证明了这里曾经作过校舍。
沿中轴线穿献殿进入中院，便是正殿了。正殿在前院的基础上，再抬升1.5米，也就是说正殿也建在一米多高的台基上。正殿最为宏伟，由中间主殿三间，和两侧配殿组成。配殿与主殿建在同一台基上，均明三间暗二间，与主殿完美结合。主殿前后檐檩都是独木通檩，虽略显笨拙，但结实坚固，符合元代建筑风格。王师傅一再自豪地向我们强调通檩的特点。正殿虽由三部分组成，但前后墙都是一体的，尤其是前穿廊的左右是连在一体的，从任何一端望过去，都是显得深邃、齐整和威严。主殿内供奉着关羽坐像，两边分别是关平和周仓的立像。只见关公赤面长须，身着绿袍，两手扶膝，是这座大庙的主人公。他目光炯炯，往正前方望去，穿过献殿门户，正好对着刚才看到的过路戏台。关羽的长子关平双手托大印。关羽生前被封为汉寿亭侯，既然是侯，就必有印，关公“封金挂印”的典故就出于此。关羽被害后，屡被加封，宋封王，明封帝，清封圣，就更离不开官印了。那个周仓，生前是关羽的侍卫，本身就是平陆人，跟随关羽南征北战，屡立奇功。传说他办事粗心，不太动脑筋，却力大无比，帮关羽扛了一辈子青龙偃月刀，有“周仓无智，扛刀一世”的说法。关羽父子遇难后，周仓悲痛万分，自刎而死，被世人称为“天下第一忠心之人”。现今平陆部官乡西祁村有周仓庙，县城附近有周仓沟。关公定为尊神后，周仓和关平成了从神，陪伴永生。东西配殿分别供奉文臣武将。
拜完关公，本以为正殿就是最后的建筑了，没想到殿后还有一院（称其为后院），矗立着更别致的建筑，那就是春秋楼。它建在一个正方形的台座上。只见在高约一米五底座上，挺立着一间两层阁楼，十字歇山顶，下大上小，小巧玲珑。上层的顶部飞檐斗拱，下层外环有围廊，就像少女飞转的裙装，起遮风挡雨作用。阁楼上层，有关羽观《春秋》坐像，相隔年的文武二圣之间，隐隐存在着一种师承关系。孔子创立学说，关公实践理论。关羽是学习了孔子所著的《春秋》，汲取其中“礼”的营养，然后付诸实践和行动的。文武二圣，一个被封为“万世师表”，一个被赞为“万世人极”，其本质理念是相通的。
春秋楼所在的后院竟有门，也是全院的后门。看得出，后门的墙壁和砖雕都是旧有的，这次是将房顶进行了修补。砖雕图案狂放舒朗，保留了原貌。门内两边有廊，廊下保存了5通明清古碑。大都是记录增建重修的募化功德碑，碑上显示有的献粮“x石x斗”，有的捐银“x两x钱”，众人拾柴，集腋成裘。尤其是某一碑提到“山西平阳府解州平陆县”，提醒我们解州与平陆县在明清时期的隶属关系。关帝庙基本上是平陆最东一庙，而反映“虞芮让畔”典故的檀道庙则是平陆最西一庙，二者遥相呼应。从平陆现存的关帝庙来看，在今县城以西10公里太阳渡的高崖上有金鸡堡，那里矗立一金鸡雕像，称“金鸡夜月”。雕像旁立一关帝庙——“关帝思乡庙”。当年关羽在家乡常平杀死恶霸吕熊，为民除害，却遭到官府缉捕。关羽无奈翻越故乡以南之中条山，顺山而下，欲渡河潜隐。行至太阳渡时，思念起父母妻儿及父老乡亲，思乡之情顿生。想到前路漫漫，不知是否后会有期。于是登上金鸡堡，北面故里，伫立良久，英雄胸臆，感慨万千。后人在此建庙，而且与一般的关庙不同，是坐南朝北，暗合了关羽面向常平故里的史实，显得格外的悲壮。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。关羽离乡时19岁。此后，从桃园三结义，到败走麦城，在外打拼40年，最后“头枕洛阳，身困当阳，魂归故乡”，为复兴汉室奉献了毕生的心血。
在寺头关庙，还发现了一个极具地方特色的建筑现象，就是在所有砖砌墙壁内，稀疏地镶嵌着一块块石条，在墙面上只能看到石条露出的截面，像梅花点一样分布，“梅花点”的上下左右距离约为一米。由于墙壁往往是两三排砖砌成，或者砖加上胡基合并构成，厚度加大。为了防止内砖与外砖之间成为“两张皮”，出现开裂现象，特地用打磨后的长方体石条，每隔几层就横放一块，起到勾连作用。在平原上，在我们永济的古戏台墙壁上，使用的则是特制铁艺，叫“拉钉”，把两层墙钩拉在一起。石条与拉钉，异曲同工，但我感到石条更环保，更结实，接地气。尤其是在曹川山区，石头遍地，就地取材，不能不佩服古人工匠智慧之高明。现代建筑内部则普遍使用钢筋，甚至现浇，更加坚固。解州关帝庙的东南侧，建有一火神庙。无独有偶，寺头关帝庙内也有一火神殿。究其原因，大约过去多是木结构房屋，因雷电、焚香等缘故，极易引发火灾。人们除了防火外，相信神灵，就在关帝庙东侧，修了火神殿，祈求火神祝融对关帝庙的特殊庇护。看来过去神仙系统是很完善的，什么功能的神都有。这里火神殿脚下青石门墩的不起眼处，刻有文字和花卉图案。书有文字：“咸丰元年花月上浣新造”。年，花月是农历的4月20日—5月19日。上浣，指上旬。另一门墩文字显示造石人的身份：“住持道人马本思”和三位徒弟共立。由于石墩位于房檐之内，字迹比较清晰。寻觅文字间，我始终相信，庙里应有砖雕文字，但却没有看到。这也不奇怪，在文革时期，是不允许有任何“封资修”文字存留的。要保护建筑，免遭红卫兵破坏，只有将建筑上的文字凿掉。有的地方则机智些，把有字迹的墙壁用泥糊上，然后写上“革命口号”，巧妙地保护了古建筑，尤其是建筑物上的珍贵文字。
另外，据说大门外原有大石狮子，前多年不幸被盗走。欣喜的是，现在庙四周安装有较为清晰的摄像头，运用现代化手段防护，布下天罗地网，安全有保障了。
曹川镇是一个典型的山区乡镇，整个地形北高南低，东西连绵起伏，沟壑纵横，素有“平陆不平沟三千，曹川就有一千三”之说。为什么在大山深处会有这么一座宏伟的关帝庙呢？古代，特别是清代，“县县有文庙，村村有武庙”，武庙就是关帝庙。其实在明代就开始大规模创修关帝庙，名称繁多，有关王庙、武安王庙、结义庙、三义庙等。清朝不仅村村关帝庙，甚至达到了“家家奉祀”的盛况，称呼上也以“关帝”代替“关王”。关庙遍地开花，究其原因，一是关羽本身的完美。关羽形象在历史上不断被改造，日益符合儒家的道德规范，是神勇和忠孝的典范。二是国家力量的介入。清代就有八位皇帝先后对关羽加封爵位，对关羽加封的溢美之词最多达24字。三是民间力量。动机是精神慰藉。战乱疾苦，人民需要庇护，作为勇猛无比的关羽正好就成为护国佑民的保护神。同时，关公还是一切商业活动庇护神，文财神赵公明帮人发财，武财神关羽则不让财富得而复失。四是宗教原因。道教封其为天上人间关圣帝君，佛教以其为护法神——伽蓝神。五是文学的力量。罗贯中《三国演义》中，为争正统现实的需要，破格美化关公。凡此种种，促成“虽深山穷谷，茅檐编户，无不奉祀”。此外，“官向官，民向民，关老爷向的是蒲州人”，作为关公故里的河东地区，岂能不受关公格外眷顾，人们又怎不遍祀关王，庙貌又怎能不是规制宏丽，威灵显赫？每年的四月初八，这一天是关羽巡城的日子，寺头与解州关帝庙、永济任阳村的皂荚树关帝庙一样，都有庙会，会期五天。此庙会除了供奉膜拜关公精神需求，还是麦收前的物资交流会。那时正值小满，小麦已黄，人们要购置收麦工具，人称“杈把扫帚会”，这是现实的需求。届时寺头村里会有戏班子助兴，不过现在不在庙内演出了，庙内舞台有点窄小，坡下有新盖的钢筋水泥建造的“寺头舞台”。曹川一带地广人稀，文化生活比较单调，随着村里学校的撤并，所以关帝庙作为超越时空，超越行业的传统文化载体，就越来越显得重要了，成为人们的精神皈依之所。在我看过的民间关帝庙中，寺头关帝庙是最美的一座。关羽的高大形象需要万民敬仰，而寺头关帝庙的高耸，自然为善男信女所仰视，可谓双重的“高山仰止”。
站在庙前的台阶上眺望，两边如蟒一般的山脊伸向南方，仿佛关公的两只长臂，直逼黄河。正前方的两个小山头就好像是关公的双脚，庙宇所在之处正是他的上身和头部。两边山梁既像千年的骨骼，又似一个巨大的括号，把庙宇紧紧环抱，真是神仙居住的钟灵之地。山间的梯田，在麦熟季节，黄一道，绿一道，黄绿相间，宛若一幅幅油画。地处山区的平陆，与河南相对的晋豫峡谷中黄河流淌的自然风光，让人迷醉，而人文建筑相对较少，曹川对寺头关帝庙的修缮保护，恰恰填补了人文的空白。在进一步完善充实的基础上，在加大自然风光宣传力度的同时，对神秘曹川的神秘庙宇也要着力推广，让“藏在深闺人未识”的瑰宝，走进人们的视线，为古虞大地增光添彩。
作者寺头村关帝庙王玉芳所长（右）
作者和寺头村关帝庙王玉芳（右）所长合影
走出关帝庙，天空蓝得如翻过来扣在人们头上的大海，太阳在大海里穿梭，再回望庙宇建筑群，那大三巴门一样的门楼，仿佛要耸入云端的飞檐斗拱，再次让我热血沸腾。那不起眼的砖石，处于社会底层的木工，并没有承受千年的委屈，他们在这里正以骄傲和自豪，支撑着我们这个民族的文化品格。关帝的精神在此成为凝聚人心的文化符号，代代相传，绵绵不绝……
作者：傅晋宏
