北京中医医院治疗白癜风用什么方法 http://www.jk100f.com/baidianfengzixun/jichuzhishi/zhuyishixiang/m/8164.html山西省万荣县西南40公里的黄河岸边，有个庙前村，村北有个后土祠。滔滔黄河与悠悠汾河在这里交汇。
后土祠的地位很高，有“海内祠庙之冠，北京天坛之源”一说。目前，是中国最古老的祭祀后土（地母）的祠庙，年被国务院确定为全国重点文物保护单位。近年来，国内各界人士，以及港、澳、台胞及海外华侨慕名而来，寻根祭祀，络绎不绝。
后土祠的历史地位为什么这么高呢？
年，中国现代考古学家、北京大学教授苏秉琦下过这样的论断：“夏代以前有尧舜禹,他们的活动中心在晋南一带，这里是‘帝王都所’，是中国文化总根系中的一条重要直根系”。
翻阅历史，中国的人文始祖“三皇五帝”，大都与晋南乃至山西这片皇天后土有着深度的交集。人们耳熟能详的“炎黄子孙”、“龙的传人”、“中国”，“华夏”等名词都是从这里诞生。
苏秉琦先生说：“晋南乃至山西是中华文明曙光最为光亮的地带”。
让华夏文明走向成熟并雄视天下的，是最早发生在山西境内的两件国之大事——戎与祀。
距今年前，一支来自中原（一说陕北黄土高原，一说甘肃天水）的黄帝部落，与来自太行山以西的山西高平的炎帝部落，在阪泉(一说今山西运城解州、安邑，一说今山西阳曲)进行了一场交战。三战之后，炎帝大败，归服于黄帝，炎黄形成联盟。
随后，炎黄集团又在“涿鹿之战”打败了苗蛮集团的蚩尤，然后东进，与山东境内的东夷族融合，形成最初的华夏部落联盟，中国至此进入了华夏时代。
山西境内的“阪泉之战”（又叫“炎黄大战”），是中国历史上第一场有史可考的大统一战争。司马迁在《史记·五帝本纪》中详细记述了这场古战争。晋南乃至山西，是当之无愧的“华夏之源”。
除了战争，黄帝还靠什么维持统治地位呢？
史料记载，黄帝是一位“德施天下，惟仁是行，教养百姓，躬身践行”了不起的人物。他“艺五谷，制礼乐，分九州，田亩制，六禁重，奉道教，精医术”，把社会管理的井井有条。
尤其是，黄帝开创了一种祭祀活动，每年要到汾阴（今山西万荣县两河交汇处）祭祀后土。据考，这里是黄帝的祖先——后土女娲的诞生地，女娲是“三皇”之一（见《春秋运斗枢》《三皇本纪》等）。
黄帝第一次到山西汾阴祭祀后土，是在他经过了坂泉和逐鹿两场战争后，为了医治创伤，进一步安定天下，他感受到了“后土大地”的神秘力量，决定率众臣行“母体崇拜、大地崇拜”的祭祀大礼。史籍称“轩辕扫地而安九土”，即“扫地为坛”。
这就是山西“扫地坛”遗迹的由来。
后土祠碑文记载：自黄帝开始，尧舜二帝确定了八大官员专管祭祀后土之事，夏商周三朝的帝王一年举行一次祭祀后土。其祭祀地位名震九州，海内无祠能比。
《左传》和《周礼》记载：后土圣母主宰大地，总管百事，权力无边。黄帝、尧、舜、商汤、文王等视后土为圣。祭祀后土用的五谷、牺牲、香酒等无不精挑细选，舟车八方觅寻。
前面我们讲了，年前的伏羲大迁徙时代，山西汾阳杏花村一带已经在用一种特殊的陶器——小口尖底瓮做发酵和储存酒器了。
到了年前的黄帝时代，醪醴更为兴盛，到了年前的夏商时期，杏花村酿的祭祀用酒——鬯酒（香酒）已经很有名，并学会了制曲；而到了周朝及以后，酿酒以“清”为尊。
史籍记载，汾阴最轰动的一件大事，发生在公元前年。汉武帝亲自前来，为汾阴后土立祠，即设庙建祠。《汉书·武帝纪》上说，这一年，汉武帝因得宝鼎而改年号为元鼎，心情大好，遂挥毫泼墨作《宝鼎之歌》。其中歌词写道：
殷殷钟石羽龠鸣，
河龙供鲤醇牺牲。
百末旨酒布兰生，
泰尊柘浆析朝酲。
歌词里写的用泰尊（大大的酒杯）盛装的旨酒，就是河东地区汾阳产的当时最好的杏花村清觞酒。
汉以后的祭祀活动大多沿袭周礼，《周礼》讲究五齐六饮，以“清”为首，追求色清。其中“沈齐”又名“造清”，指澄清、不浑浊的酒，主要用于帝王祭祀天地和宗庙。因此，“清酒”是周代以后酒的最高等级的称谓，有“清酒为圣人，浊酒为贤人”的说法。
汉代，西河（今汾阳）的酎酒技术进一步成熟，酿造的“清觞”“清酎”酒，因酿造周期长，色清、香正、味甘，名声外传。该酒进贡宫廷“以御宾客，以膳于王”，一直受到汉皇室的喜欢。而汉武帝基于推崇儒家思想和晚年的休养生息政策，更倾向于以“清”为尊。
每次汾阴祭祀大典，各地进献“五齐三酒”即八种不同质量的酒。其中的“清酒”是当地官员提前专门从汾阳杏花村征集而来，是不可或缺的。
史料记载，在立祠后的26年中，汉武帝九次来汾阴祭祀后土。在他接近70岁晚年的一个秋天，又率领群臣浩浩荡荡来到汾阴祭祀。
这一次，汉武帝悲伤感怀，写下了千古绝唱《秋风辞》。
此后，汉宣帝三次，汉元帝三次，汉成帝六次，汉哀帝一次到汾阴祭祀后土，东汉光武帝也到过汾阴祭祀后土，祭祀用酒都是从汾阳杏花村运来的清觞酒。
祭祀完毕，帝王设宴赐酒，把祭祀之酒分享给群臣，后世叫“饮福”。级别最高的清酒，分享给爵位高的大臣。在觥筹交错之中，或感怀天地恩泽，或抒发君臣情谊，或表露创业时艰。这时，很多“国之大事”都通过酒文化的形式表达了出来。
有学者说，“河东地区是中国儒家文化的伊甸园”。可见，山西在中国文化中的起源和传承地位有多高。
从汉代至宋代，历朝皇帝先后24次在万荣汾阴祭祀后土。明代以后，由于帝都迁往北京，历代帝王到汾阴祭祀，路途遥远，不大方便，便在北京设建了天坛，替代了后土祠的地位。但天坛的祭祀，依然少不了来自山西的清酒的影子，且酒种越来越多。
（汾酒人祭拜轩辕黄帝）
古人说，“刑起于兵,礼源于祀”。“酒礼”历来在祭祀、战争、外交、经济、生活、节庆等领域中占有不可或缺的地位。
著名文化学者钱文忠先生曾说：“中国最早的礼仪，起源于酒礼，酒是代替巫师与天地对话的最早媒介，酒的起源早于祭祀”。
可见，中国酒文化是先于华夏文化，而又不断见证、凝聚和传承华夏文明的一股不可或缺的文明力量。
而在这股力量中，处在“中国文化总根系中的一条重要直根系”上的山西杏花村汾酒，无疑扮演了最为耀眼的角色。
（待续）
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