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连山忽断禹门开，中有黄河滚滚来——龙门
河津，古称绛州龙门，隶属于山西省运城市，因地处滨河要口，当黄河要津，故得名。河津位于山西省西南部，运城市西北隅，吕梁山南麓汾河与黄河交汇的三角地带，东迎汾水与稷山县为邻，西隔黄河与陕西省韩城市相望，南有台地与万荣县毗连，北依吕梁山与临汾市乡宁县接壤。
龙门，又名禹门，在城区以北30公里处，黄河到此处，出峡谷由北向南，直泻而下，水浪起伏，如山如沸。传谓唯“神龙”可越，故名龙门。据《三才图会》记载：夏禹定为龙门，亦曰禹门渡。河流至此，宽约百步，两山对峙，河冲其中，夹岸断壁，状近斧凿。传说系为夏禹所开，河中有禹门陵，浮出水面，状似河滩，洪水冲击不能淹。流传为禹凿龙门石，石块堆积河中，年久凝成。据《水经注》载：“龙门为禹所凿，广八十步，岩际镌迹尚存。
”后人怀念禹的功德，称为禹门。因该地是古时秦晋交通渡口，遂称禹门口。黄河经山崖峡谷冲出龙门，声震山野，古人赞为“禹门三激浪，平地一声雷”。龙门镌迹，有似*斧神工。山上原有禹王庙，已毁。新中国成立后建有铁索桥、公路桥和铁路桥，三桥并列横跨黄河上空，行人车辆通行无阻。河上帆影点点，三桥飞虹并驰，十分壮观。
晚唐时期诗人薛能曾写《龙门八韵》，诗曰：“河浸华夷阔，山横宇宙雄。高波万丈泻，夏禹几年功。川迸晴明雨，林生旦暮风。人看翻进退，鸟性断西东。气逐云归海，声驱石落空。近身毛乍竖，当面语难通。沸沫归何处，盘涡傍此中。从来化鬐者，攀去路应同。”
这首诗主要写了龙门黄河水气势宏大。黄河水浸润着华夏夷狄广阔的大地，龙门屹立天地之间雄伟壮观；万丈波涛倾泻而下，这是夏禹用几年工夫开凿龙门的结果；河流飞溅如同晴天下雨，清晨树林中吹着凉风；人习惯看问题反复进退变化，飞鸟习性可以辨别东西南北方向；大气追逐着云层归于大海，声响驱赶着石头最后化为乌有；走进龙门汹涌的声响不禁让人汗毛直立，人们面对面说话都听不清楚；飞溅的水沫到了什么地方了，水旋流形成的深涡就在这中间；那些鲤鱼托化*，竞相攀登过龙门的路应该是相同的。
元朝诗人袁桷笔下的《龙门》，则是：“苍崖出双阙，群山俯首尊。阴风起晴雷，摩荡昼日昏。铁峡拥逼仄，百川为之奔。疑下有龙湫，逞怪蹲天门。渰首出肤寸，顷刻黄流浑。侧径出石壁，巨浸存遗痕。缅昔设天险，事久难穷论。
征衣袭轻雨，神君俨云根。”黄河至此，龙门两岸峭壁千仞，对峙如门，龙门高耸，群山俯首为尊；峭壁遮日，风吼河水轰鸣如同雷声，各种声响摩擦振荡白天也变得昏暗阴沉；龙门夹岸断壁狭窄，百川汇成的河流奔腾而出；怀疑流水之下有蛰龙在深潭中，怪异地蛰伏于龙门；湮没龙首，只露出龙身，当龙扭动身子顷刻间水流变黄；从侧面路径凿出陡峭石壁，龙的巨身浸透河中还留着痕迹；遥远的过去没有记录天然地势险峻的所在，事情久远很难重新提起论述；身着旅途的衣服都落了水花，大禹的塑像庄严肃穆立于石崖之上。
明朝御史薛瑄被罢官后，回到故乡河津，多次同好友登龙门，曾写一首《禹门》，诗曰：“连山忽断禹门开，中有黄河滚滚来。更欲登临穷胜景，却愁咫尺会风雷。”这首诗写出了龙门磅礴的气势和雄伟的景色。连绵起伏的龙门山忽然中断，禹门豁然敞开，只见黄河之水滚滚汹涌扑面而来；更想站在高处饱览这雄伟壮丽的景色，只担心咫尺之间水势浩大如风雷激荡。
明代尚书乔宇《龙门》诗曰：“两峰环峙皆空青，万里黄流路所经。声挟飙轮吹不断，色翻坤轴运无停。谁能鼓枻歌渔夫，我欲乘槎访客星。千载河清思献颂，会当移楫问川流。”[11]这首诗描绘了黄河流经龙门时声势浩大，同时运用乘槎天客神话传说。
龙门边上两座青绿的山峰相互对峙，万里黄河从此经过；流水震耳欲聋，仿佛携带着御风而行的神车都吹不断，声势浩大如同翻滚着地轴一直运行不停；谁能击鼓传花给在黄河中驾船的渔夫，我想乘着木筏拜见天河中的克星；千年来人们进献颂扬哪一天河水清清，一定会划动着船问黄河。
清朝诗人顾炎武所题写的《龙门》，则是以一种探寻的态度，考察声势浩大的黄河，诗曰：“亘地黄河出，开天此一门。千秋凭大禹，万里下昆仑。入庙焄蒿接，临流想像存。
无人书壁问，倚马将黄昏。”地之终极处，开天辟地打开一扇门，黄河之水从此流出；龙门千秋大业凭借大禹开凿，黄河之水从昆仑山流下；进入禹王庙祭祀虽然云烟缭绕，临近河边脑海中还留存着黄河之源；没有人在题写墙壁询问，依靠着马看着夕阳西下。
黄河龙门的自然景观是以厚重的大禹历史文化和闻名遐迩的鲤鱼跃龙门神话传说为依托，人文历史积淀丰厚。景区的主要活动内容是观赏、游览龙门的峡谷风光与名胜古迹。
古诗是打开尘封历史的一把钥匙，折射出中华民族的精神，更是宣传旅游的媒介，能够有效提高游客对龙门文化尤其是龙门精神的理解与感受。同时可以开展局部龙门峡谷安全漂流和空中溜索等带有探险性的活动，将诗中描绘的龙门之险展现出来，让旅游者得到真正体验。
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